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前言1

天道卷5

第一章 道有5

一、道5

二、有道8

三、道自有13

四、道恒有15

五、道不只有15

六、道有离不开道心16

七、道是有和超有的统一16

八、道有必然显现17

第二章 道显19

一、道有隐显20

二、道隐显不离23

三、道显，或同显，或异显25

四、理是道显形式26

五、道之显，或全显，或分显27

六、道即大全28

七、道必显而总显28

八、道显，或复显，或新显29

九、道永恒而常新30

十、道之显即道规定30

十一、道之显即道主宰31

十二、道显为一二三以至万物之理31

十三、道显为气—理—心33

十四、道圆满，而所显或有缺乏38

十五、道无限，而所显或为有限38

十六、道无对，而所显或有对39

十七、道永恒，而所显或变化39

十八、道普遍，而所显或特殊39

十九、道至真至善至美至用至信40

二十、只有一个可能世界40

二十一、凡可能，必然现实41

第三章 道现42

一、道现实42

二、道现实即从无形到有形43

三、道现实为实体46

四、元子是第一实体46

五、道现实为种53

六、道现实为个体53

七、物体是有形的现实个体54

八、物体皆由元子构成54

九、元子近乎至小无内而又至大无外，元子的其他特征55

十、元子即现实有形的道57

十一、物体之间有同有异57

十二、能59

十三、人异于所有其他物体62

十四、道现实有全现分现，也有复现新现63

十五、道现实即道之生64

十六、“天生”是道现实64

十七、道现有通塞、正偏，通现、正现有清浊、厚薄65

十八、空间是道现的基本形式66

十九、时间是道现的基本形式66

二十、势所必然69

二十一、只有一个现实世界72

二十二、现代化是现实世界形成和改进的过程73

第四章 道和75

一、隐显对立统一，是道和75

二、道有道显道现的辩证法82

三、气理心辩证统一85

四、道与逻辑99

五、道和谐统一，谓之道和111

六、无极而太极，太极而无极117

七、道是“太和”119

八、道是体用的统一120

九、道体用统一的形式121

十、道与心体用统一123

十一、道与理体用统一123

十二、道与物体用统一123

十三、道与气、理、心体用统一124

十四、道是气—理—心124

十五、道一体多用128

十六、道是本体129

十七、道是大全130

人道卷145

第五章 人性145

一、天生人成149

二、人自然生命的主要内容是食色152

三、人性是真、善、美、信、用等积极价值的统一体154

四、恶源于人本性不显166

五、人的气性向善170

六、生产力是人性在人能力上的表现172

七、欲望是人本性在意志中的表现177

八、功利欲望和道义欲望有机统一，是欲望满足的理想182

九、人性本质的圆满和人身的缺乏辩证统一，是人性展示的总规律184

十、人是自由的生命活动192

十一、德性是人性的内容，实践是人性的表现210

十二、人最为天下贵215

十三、性体心用和心统性情、心统性知、心统性意、心统性欲218

十四、人为万物之灵220

第六章 修养223

一、人人修养226

二、生命关怀238

三、真理意识248

四、人能弘道270

五、生产修养289

六、生活修养298

七、君子300

八、圣人302

九、中和303

十、修养方法304

第七章 文化305

一、修养与文化305

二、文化的主要内容308

三、文明312

四、礼文化314

五、文化史323

六、文化的表达334

七、文化的理解340

八、表达和理解343

九、文本的理解346

十、政府的文化责任350

第八章 治理354

一、中道原则354

二、王道政治理想356

三、实现外王的途径358

四、制度和正义359

五、德性内含正义，正义表现为公意、公义与公利的统一361

六、政治是实现正义的活动365

七、公权是德性的表现369

八、大同社会，天下为公375

九、公民修养377

十、公民权383

十一、齐家394

十二、修业399

十三、治国400

十四、平天下419

参考文献425

后记428